何為道場?

Updated: Jun 22



梵文Bodhimanda的意譯,音譯為菩提曼拏羅。如《大唐西域記》卷八稱釋迦牟尼成道之處為道場。後借指供佛祭祀或修行學道的處所。如中國佛教五大名山,分別為文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩的道場。也泛指佛教、道教中規模較大的誦經禮拜儀式。如水陸道場、慈悲道場、天師道場等。


原指佛成道之所


作道場也泛指佛教、道教中規模較大的誦經禮拜儀式。如水陸道場、慈悲道場、天師道場等。佛教徒誦經、禮拜、修道的行為,超度亡人的法會等等。


佛、道二教誦經、禮拜、修道的場所。佛教徒誦經、禮拜、修道的行為。唐柳宗元《南嶽般舟和尚第二碑》:“遠大師修明要奧,得以觀佛,浩入情海,洞開真源,道場專精。”另外,道場亦被用作寺院的別稱。在寺院裡做佛事做法事也是做道場。簡言之,修法行道之處即是道場。把修法行道之功德回向某人,即是為人做道場。




晉支遁《五月長齋詩》:“騰波濟漂客,玄歸會道場。”《魏書.釋老志》:“[始光間]崇奉天師,顯揚新法,宣佈天下,道業大行……遂起天師道場于京城之東南,重壇五層,遵其新經之制。給道士百二十人衣食,齊肅祈請,六時禮拜,月設廚會數千人。”唐王昌齡《諸官遊招隱寺》詩:“回指岩樹花,如聞道場鼓。”《宋史.真宗紀三》:“秋七月癸巳,上清宮道場獲龍於香合中。”如由明代兵部尚書袁可立所建河南睢縣的袁家山道場就是這類道場。清《睢州志·浮香閣軼聞絕句·袁氏(袁可立)陸園》:“晚相園地建道場,名‘小蓬萊’。”


佛教徒

僧尼誦經超渡亡人的法會。元王實甫《西廂記》第一本第二折:“人間天上,看鶯鶯強如做道場。”《水滸傳》第三回:“又只一拳,太陽上正著,卻似做了一個全堂水陸的道場:磬兒、鈸兒、鐃兒,一齊響。”《紅樓夢》第十五回:“只有幾個近親本族,等做過三日道場方去的。”


又稱法事,即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災,超度亡靈而設壇祭祀神靈的宗教儀式。其方法主要由高功、經師誦經、掐訣、踏罡、存神,把信眾的美好心願傳達給神靈,祈求神靈保佑人們實現一切美好的願望。



道場分類

道場分為:“祈福道場”(陽事道場)和“渡亡道場”(陰事道場)兩大類。


大則祈禱國泰民安,風調雨順,禳解災疫;小則祈禱為人們祈福迎祥、驅邪伏魔、消災解厄,保佑人們事業有成,生活幸福,財運亨通,災消禍散,身體康健,運程改變……通過做這種道場,能夠使人們的一切善良美好願望得以實現。


1、祈求祈福轉運,消災解厄,化解小人、化解太歲、以趨吉避凶、防止事故、牢獄官非無侵、諸厄消除萬災化解。

2、祈求事業興旺發達,生意興隆通四海,秘法開五路財門財源茂盛達三江,運和亨通,萬事吉祥順利如願。

3、祈求婚姻美滿,夫婦和合,求愛求婚求子求女,家庭和睦幸福快樂,求福求祿求壽。

4、祈求家宅公司廠礦平安順利,道法驅邪鎮煞,灑淨安神謝土。

5、祈求病癒災消,防病避禍,愈頑疾。

6、悔罪祈福法會:化解久病不愈,服藥無效,病情反復之類病患災難。

7、放生大法會:代信眾放生,廣積陰德,延年延壽,蔭澤子孫後代,福壽康樂,平安吉祥。

8、祈求子女身體健康,開智增慧,學習進步,學業有成。

9、祈求官運亨通:文昌帝君護佑,小人遠避,貴人扶持,官運亨通如意。

是為去世的親人所做的追思渡亡道場。道教認為萬物皆稟“陰陽二氣”而生,一旦陰陽氣衰,人則氣散神衰而亡。人亡陽神上升陰魄滯地,魂飛魄散,各不相依,若有所滯,則魂被鎖入豐都地獄,魄化為骷髏,淪於昏暗之中。於是設壇建醮,追攝亡靈,使已散之氣得以凝 聚,永離豐都地獄之苦,同時寄託陽眷哀思之情和孝敬之心。

1、祈求超渡先亡及親友師長。

2、祈求超渡誤殺誤傷的各類有情有靈生靈,死者安息而往生,生者安寧而延生,陰安陽樂。

3、祈求超改前世今生所造業障解冤釋結大吉祥。

4、超渡嬰靈。懷孕後不能順產成人而夭折的嬰兒(不論成形與否,含流產打胎等)稱之為嬰靈,它們會因不能成人而怨氣特強,而且會特別想念父母以及兄弟姐妹等親人,會造成諸多不良的影響。

做超渡道場,能獲解冤釋結,消災轉運,吉祥如意,貴人扶持,工作順利,事業興旺,婚姻圓滿,家道興隆。


現今社會,大多的道場已經將祈福道場和渡亡道場合二為一,原因是現在地少人多。古時,鑑於地大脈搏,地方較多,道觀也較多,能夠區分為以上兩者。





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